作者：常亚慧万晓霞

来源《中国农业大学学报（社会科学版）》年第6期

在面对学校主流文化由内向外的“规训”时，学生不仅会接受与内化，同时也会派生出独具“风格”的亚文化与之“抗衡”。研究以参与式观察为主要研究方法，深入班级，倾听学生关于校服的“言说”，记录他们通过改造校服“抵抗”学校规定的具体事件。在此基础上，以社会分层理论为分析框架，深入挖掘学生对待校服的“态度”与“行动”背后的社会意义，勾勒出销匿在学生亚文化“风格”中的社会分层图景。在对原生家庭阶层文化认同的“自甘”态度下，学生以校服为载体采取“对峙”的行动方式与学校主流文化相抗争，最终在结构性的制度壁垒与自致性的能力抉择的双重“施压”下形成具有生产性的学生文化。

亚文化是相较于主流文化的合法支配地位而存在的处于从属地位的“非主流”文化。[1]87-世纪以来，随着社会现代化、城市化进程的深入，社会的横向流动加剧，引发了一系列的社会结构内部矛盾，亚文化现象作为这些矛盾的外在表征形式，维系着社会结构与文化之间的紧张关系，同时也引领了文化研究范式转变的方向。以亚文化现象为主要内容的文化研究，其研究对象及方法也有了深刻的改变，亚文化研究采用民族志等经验性的研究方法，描述社会弱势群体的“实践逻辑”，藉以探讨隐匿在社会生活“正常”表象之下的文化建构过程。[2]亚文化研究颠覆了以往文化研究的“基础”，揭示出文化的“分层”属性，说明文化不是中立的存在，而是有优劣、主次之分的。文化的“分层”逻辑是有序的，在一定程度上延续了社会结构的分层秩序，优势阶层依托其在社会结构中的支配性地位，将本阶层群体的生活方式制定为合法的“规则”，即一套“主流文化”下的行动规范体系。相反，弱势阶层在从属性的社会位置上，凭借有限的社会资源建构出一套次之于“主流文化”的“亚文化”来表达自己。[3]亚文化群体在社会结构中虽处于边缘处境，但仍是具有能动性的行动主体。为弥补在社会结构中不被认可的现实缺憾，他们积极主动地建构着群体内部“独享”的文化体系，“制造”出具有“抵抗”意味的文化“风格”。[4]主流文化与亚文化在同一社会空间内的并存是以维持彼此之间的张力为前提的，建构亚文化一方面能够维持社会秩序的稳定，促进文化的丰富性与多样性;另一方面，在一定程度上破坏了主流文化精心营造的“共识”，对优势阶层的支配地位产生“威胁”，但优势阶层在面对亚文化的“威胁”与“破坏”时，也会积极采取“收编”策略，抹杀亚文化的“他者性”，使其失去抵抗性，进而削弱亚文化的颠覆力量。[1]90有关亚文化的研究都默示着“社会性”的隐喻，为“解读”社会结构的内部矛盾提供了抓手。

学校作为主亚文化对话的社会空间，既浸透着主流文化的晕染，担负学生“社会化”的培养目标，又集中了丰富、活跃的亚文化。学校通过设立一系列的制度、规范达成对学生身体与行动的“控制”与“规训”，然而，“规训”的过程并不是流水线式的机械作业。[5]15学生是具有能动性的行动主体，面对学校主流文化由外向内的“规训”时，不仅会接受与内化，同时也会派生出独具“风格”的亚文化与之抗衡，使得校园中难免形成“对峙”的抗争氛围。受限于学生特定的社会身份，学校与学生之间的冲突问题常常被归因为学生“不成熟”的年龄特征[6]，鲜有研究将学生视作社会结构中的一员，在社会结构中讨论学生的“特殊”行动方式。这些“特殊”的行动方式所建构的亚文化以具有结构性差异的“风格”形式或显或潜地弥漫在学校场域内。因此，洞察学生亚文化“风格”，倘若仅止于个体性特征的描述，尚不足以理解隐匿在其背后深层的社会意义。从已有研究成果来看，多是从构建积极的学生文化，补充学校主流文化的应然层面切入，将学生看作被动客体，描绘出学校政策与教师权力如何作用于学生的图景。[7]鲜有研究基于学校日常生活事实层面的微观视角，从学生主体的具体行动方式出发，探寻学生亚文化“风格”的社会结构影响因素。为凸显学生亚文化“风格”的丰富性和典型性，研究以来自新市民子女学校的学生为研究对象，以学生校服的日常穿着样态为“窗口”，洞悉学生亚文化“风格”。为更易于贴近“主体”真实生活，深刻理解其“意义”世界，以参与式观察为主要研究方法，深入班级，倾听学生关于校服的“言说”，记录他们通过改造校服“抵抗”学校规定的具体事件。在“事实”呈现基础上，以社会分层理论为分析框架，一方面深入挖掘学生对待校服的“态度”与“行动”背后的社会意义，勾勒出销匿在学生亚文化“风格”中的社会分层图景，进而构建弥合学生亚文化与学校主流文化之间的畛域，建立和谐共生的校园文化。

学生亚文化的构建是学生原生家庭文化与学校主流文化“相遇”后，寻求生存空间的结果，因此，学生亚文化“风格”中烙刻着其家庭的“阶层”特征。来自不同社会阶层的学生对学校主流文化持不同的接纳态度，接纳态度趋同的学生群体通常在家庭结构上具有极强的相似性，同属于一类文化“圈子”，言语风格和行动方式在一定程度上也具有高度的同质性。[8]74依据对学校主流文化不同水平的接纳程度，学生群体文化被分层。依循学生文化结构“分层”性质:一是优势阶层学生的亚文化，借鉴威利斯从阶级立场出发，将中产阶级青年亚文化称为反文化的讨论，归结出优势阶层学生亚文化具有个人化的特点，他们通常以个体形式“抵抗”学校主流文化。[8]32他们与主流文化之间的价值观对立，亚文化的实践活动形式更为激烈，因而，在某种程度上更易于激起学校与教师的密切“