最近几天，泰国反政府示威方兴未艾，但是也千篇一律。

示威者似乎陷入瓶颈，但是却又在努力掀起波澜，既显示出无法得偿所愿的疲态，又反映了不肯善罢甘休的顽强。

对于这场示威，眼下已经没有什么值得记叙的亮点。倒不如跳出眼下的乱局，去回顾一下十余年来泰国各路街头政治的过往，从中寻觅今日乱局的前生。

世间之事，冥冥之中自有因果，如今那些看似从天而降的无妄之灾，若没有当年种下的孽因，又哪会有今日收获的苦果呢？

年

满城尽带黄金甲

泰国当代史，从年立宪革命算起，至今将近80年。

前60年，是一个军事独裁国家逐渐走向宪政民主的曲折史；后30年，则是脆弱的宪政逐渐走向崩坏瓦解的倒车路。

这种瓦解，从年开始。

年的时候，军方闹政变，把当时的他信政府给推翻了。

到了年，他信好基友沙马，以及妹夫颂猜先后执政，曼谷第一次出现以“街头政治”颠覆他信政权的活动——也就是黄衫军。

那一年十月，我在曼谷旅游，半夜里睡不着觉，正好看见电视里在播放黄衫军示威大本营的画面。

正好当时年轻气盛不怕死，于是揣上护照，溜出酒店，当街拦下辆出租车，和司机师傅说：“哪里黄衣服的人多，你就把我往哪儿拉——”

于是，司机大叔把我拉到了总理府。

一路上，司机大叔对黄衫军骂不绝口，恨恨地说：“这帮王八蛋，就该让警察把他们都抓起来！”

那是我生平第一次看见示威，第一次看见黄衫军。

当时的感觉，可以用八个字来形容——“财大气粗，光怪陆离”。

年10月，曼谷的黄衫军已经闹了好几个月，与“南下助拳”的红衫军爆发了几次流血冲突后，双方达成了默契，黄衫军专门在总理府闹，红衫军则在国家体育馆集结，双方井水不犯河水，各闹各的。

黄衫军在总理府正对面圈了一大段路面，搭建了一个和农贸市场一样硕大无比的临时指挥部。

那指挥部，极尽奢华。

超大顶棚，超大空间，四面安装着十几台超大排风扇，配备着消防车、救护车、野战炊事器材、移动公厕……以及一个和摇滚音乐会一样华美的灯光舞台。

舞台上，张贴着一张巨幅的政治漫画——热爱国王的黄衣爱国人士，高喊忠君爱国的口号，与一只画着九头的红色怪物搏斗。

四周摆放着几台巨型音响，硕大的投影屏幕，朝着亢奋的人们彻夜不休地播放着音乐和演讲。

黄衫军，似乎由两种人组成。

一种是衣着光鲜，体面斯文的城市白领；剩下的70%，则是来历不明的中老年妇女。

整个大本营足可以容得下五千人躺下睡觉，活脱脱就是一个临时版的室内体育馆。

大棚里彻夜灯光璀璨，音响震耳欲聋，来参加示威的人，通宵达旦地欢闹。

闹累了的大妈们，就在大本营的外围席地而睡。

没睡的，就在靠近舞台的前排座位上接着亢奋。

我在大菜市一般的“黄衫大本营”里，低调地找了个角落坐下。

马上有人给我送上了点心和咖啡。

舞台上，交替着进行着“演讲+摇滚”的车轮战。

先是一个什么示威领袖上台，发表了一通慷慨激昂的演讲，号召大家下定决心，排除万难，拯救泰王国百年基业于莽操之手，一定要把他信赶下台云云。

演讲之后，便是一个摇滚乐队上台热场。

现场有点沉寂的气氛顿时又被冲上沸点，全场示威者一扫弥漫的瞌睡，站起来跟着音乐的节奏翩翩起舞，一派斗志昂扬的样子。

乐队唱完之后，便又是一个什么示威领袖“某某医师”上台教大家如何对付警察的催泪弹，并现场派发了不少口罩和游泳镜。最后慷慨陈词一番，又在群众的掌声中下台。

然后，又是下一组摇滚歌手。

接着又是下一个演讲领袖。

整个晚上，就这样一首歌，接着一场演讲，如是无限循环往复。

现场已经夜幕深沉，整个示威也已经坚持了好几天，后排的人在睡觉，前排的人在鼓掌。

不可怕，反倒有点荒诞的幽默。

仿佛一场永远没有停顿，永远没有尽头的嘉年华，歇斯底里，沸沸扬扬，注视着两百米外古老、孤独、静谧而沉默的泰国总理府。

第二天，游行队伍离开大本营，向老国会大厦的方向进军。

道路上，示威者沿路洒满他信和沙马的头像，任人践踏。

警察在律实一带排成人墙，与示威队伍对峙。

黄衫军队伍前边是手持棍棒的蒙面人，后面是装着大喇叭的广播车。

黄色的人群和黑色的警察就这么隔着20米的安全距离，彼此大眼瞪小眼。

忽然警方扔出两颗催泪弹，现场顿时白烟滚滚，现场的医务人员纷纷用盐水替大家冲洗眼睛，而各种BBC、CNN之类的外籍记者则们一阵激动，对着乱成一团的现场，连连抓拍。

催泪弹的味道，还真像是辣椒粉。

总体印象是——反他信的黄衫军，总体战斗力不强，虽然有一部分城市精英，但是绝大多数还是面目可疑的中老年人。而且，幕后有着强大的财力支持。

这个阵营中，如果存在“拿钱示威”的临时工，我觉得一点也不奇怪。

第二天，我离开了曼谷。

一个月后，颂猜政府倒台，他信势力在宪法法院的判决下再一次全灭，泰国进入阿披实时代。

轮到红衫军演出了。

红衫军：

满面沧桑庄稼汉

由于时间不够，没能去参观暹罗广场附近的红衫军，老汉便匆匆回到了清迈。

但是，“未能一睹红军尊荣”遗憾很快便被填补了。

清迈，毕竟是他信大本营，因此刚回去没多久，就在清迈街头遇见了红衫军大示威。

那时，颂猜政府刚刚倒台，北部的红衫群众和他信支持者怒不可遏，时常在清迈街头发动游行，号称要“南下曼谷”，打出个青红皂白来。

红衫军长啥样呢？

如果黄衫军是“抖音”，那么红衫军就是“快手”，是纯正的农业朋克重金属。

红衫军里头也有大妈大爷，但是比例较少，其占绝大多数的参与者，都是面色黝黑，满脸皱纹，一看便是饱经风霜的庄稼人。

但是他们异常亢奋，身上画着纹身，打着耳洞，挂着一大串佛牌，高举着巨大的红旗。

旗子上绣着他信，以及“吞武里大帝”郑信王的头像——看来黄衫军为他信编排的“前朝先帝转世，取我当年河山”的谶纬传闻，红衫军一点都不避讳，反而当成了值得自豪的噱头。

红衫军，其实并不完全等同于他信。

年代，泰国北部、东北部民变迭起，在泰共的支持下，北方农民多次发动武装起义，与掌握武装的当地豪绅地主爆发流血冲突。

十年后，泰共战败，接受泰国军方的招安，泰北农民运动也随之瓦解。但是一些参与民变的当地农民、左派领袖，以及不愿意接受招安的泰共余部，重新组成了具有“左翼民粹色彩”，反对泰国军方的政治团体——这就是后来的“反独裁民主联盟”，狭义上的“红衫军”。

他信上台后，与这部分人结为同盟，并成为了红衫军实际上的金主。

于是，红衫军便逐渐成为了他信忠诚而生猛的政治盟友，虽然双方并非同一路人马，但是基本上就是同一阵营。

从年的清迈，到年的泰国东北，再到年9月的曼谷，后来老汉陆陆续续撞见过好几次红衫军。

无论哪一次，红衫军的外形特征，都没怎么变化。

眼眉写满风霜，额头沟壑纵横，肤色黝黑发亮，仿佛一个硕大的“苦”字刻在脸上。

他们当中的大多数，都有着一副营养不良的身材，甚至很多人明显有一些残疾，一眼看过去便知道绝对是在田埂里晒了几十年，苦了一辈子的庄稼汉，根正苗红不掺一点水的无产阶级和贫下中农。

每当在城市里见到红衫军，都像是见到了一群进城讨薪的农民工，或者躲避灾荒的饥民。

但是，尽管他们的外貌堪称“歪瓜裂枣”，眼神中的精神气息却没有一丝萎靡，而是写满了坚毅，亢奋，甚至有一丝豁出去的疯狂。

在所有的泰国示威群体之中，红衫军，是精神最亢奋，态度最坚决的一路人马。

他们出现在哪里，哪里便掀起一阵旋风。

永远是挥舞着红旗，敲着鼓点，一路播放着“蛮牛乐队”充满革命气息的东北摇滚。

一个个目露火光，嘴角含笑，散发着一股秋收暴动的癫狂气息，仿佛没有一切东西能够值得他们去恐惧和忌惮。

把他们和曼谷大学、轻轨站附近光鲜白皙的泰国人放在一起，简直像是两个物种。

你丝毫不会怀疑，假如这些人与曼谷黄衫军撞在一起，红的会把黄的当场蘸酱给吃了。

年，阿披实政府时期，他信和红衫军曾经孤注一掷，大闹曼谷，冲击芭提雅东盟峰会，让泰国陷入年以来最严重的瘫痪。

最后，泰国军方武力弹压，双方在曼谷市中心最繁华的商业区爆发枪战。

红衫军在市中心街头搭起街垒，焚烧轮胎，甚至一把火将四面佛广场边上的尚泰商场给点了。

尽管做了鱼死网破的挣扎，红衫军还是以惨败收场。红衫众九十余人被打死，其中在中国人最喜欢去的“四面佛”，当年就抬出了十几具红衫军的尸体。

纵使悍勇，也终究是鸡蛋碰石头。

年之后，他信和红衫军都转入了低潮，不再与军方正面冲突。

再见到他们时，他们已经不再是泰国街头的主角，而是另一批人的“伴舞”了

学生军：

举头三指无神明

年，民主党副总素贴发动示威，反对英拉政府。

年，泰国陆军总司令巴育以“止暴制乱救民于水火”的理由，突然发动政变，推翻英拉政府，开始军政统治。

当年的“黄衫军”得偿所愿，自然不再吱声；而红衫军则选择了蛰伏，此后六年中，泰国再没有发生过大规模的街头示威冲突——看上去，确实获得了“平静”与“稳定”。

然而，到了年秋天，这种表面的平静，被打破了。

泰国这次街头示威的主角，从“红黄大战”，变成了“青年人VS保皇派”。

反对派的街头示威，我只见过两次。

大多数都是青年人，最大不过30岁，最小的估摸着能有初中毕业。都穿着黑衣服，举着“嘲笑鸟”的三指手势，喊着口号要军方接受他们的“三大诉求”。

在大多数时候，黑衣青年的示威现场，其实也充满着快活的空气。

他们笑着，骂着，有一种肆意宣泄之后，得偿所愿的得意与满足。他们似乎被周遭的氛围所陶醉，脸上挂着一股没有被欺负过的稚嫩与天真。

那种笑容与欢愉，仿佛在说“虽然不知道为什么，但是我们就是能够得到我们想要的结果”。仿佛一百只初生的羚羊，自信满满地认为能从老虎嘴里拔走胡须和獠牙。

让人简直有些困惑，他们的自信，究竟从哪里来。

相比之下，年10月的“新黄衫军”就显得窘迫低调得多。

这一轮的“黄衫军”，确切来说是保皇党，在人员和诉求上，与年老汉见过的“老黄衫军”不完全是同一批人（有些反感他信的城市青年，同样不喜欢巴育），但是大致上黄衫军的阵营还是保持了“建制派”的队形。

“英拉克星”素贴，“黄衫和尚”伊萨拉，还有一大半当年反他信的各路人士，都站在了“保皇拥军”这一边。

保皇派街头示威的人数并不多，仅有的几次集会，也都很平静和短暂。但是其在民间的潜在支持者，实际上比保皇派所呈现的阵容要更大。

不是每个建制派都喜欢巴育。

但是示威学生毫不掩饰的“反王”立场，的确让很多泰国人感到尴尬。

与所有的青年学生示威者一样，泰国的黑衣青年有着火热的激情，有着真理在握的自得，以及“此战必胜”的迷之自信。

他们眼中没有妥协，没有掩饰，没有争取中间派的耐心，没有用民族传统去自我包装的兴趣和策略，但是却有着不为泰国一切世俗规范所拦截，没有被冷酷现实所打击和损耗过的热血。

他们离地三尺，无法策动农民与工人，也无法战胜警察与士兵，看不出他们的行动有制胜的希望。

而他们的对手，也同样无计可施，无法让青年人接受那一套君臣神佛的故事。

看不出，这场泰国街头的乱局，有任何终结的道路。

此后几年的泰国，将再无宁日。

对于泰国示威，老汉其实已经有些麻木了。

回想起当年，在曼谷第一次看到的“黄衫军”，我都会忍不住觉得——世界的一切，早已埋下注定的因果。

国家政治，就像一场牌局，当同一张麻将桌上的某一个人不愿再按照既定规则去玩牌，最终就只能掀翻牌局。

当初，是谁最先颠覆规则，公然耍赖，埋下日后无人按套路出牌的祸根？

说句实在话，当年最先掀桌子的人，难辞其咎。

若非当初有人不想“愿赌服输”，如今泰国又怎会落到这番田地。

当初，泰国有一套规则。当其中一个庄家，不愿意接受结果，用街头政治去否认输赢，用武力政变去强行逆转并一次次刷新规则，才造成了泰国青年对规则的漠视与轻慢。

没有年的黄衫军，哪里来的年的黑衣青年？

当素贴走上街头，为何终结乱局的方式不是抓捕素贴，而是让英拉下台；

如果让沙马、颂猜、英拉出局，是解决长期动荡的合理手段，那么又有什么理由去驳斥让巴育下台的街头青年的要求，是非分之想呢？

一个国家，需要宽容，需要妥协，需要被普遍接受的游戏规则。

具体规则是什么，是人家自己的事情。

但一个屡次破坏规则的牌局，一个永远不让别人胡牌的庄家，不可能攒起一桌和睦的牌局。有了黄衫，就会有红衫，有了不被惩罚的“曼谷封城”，就会有不顾一切的“三指变乱”。

对规则的漠视，本就危机四伏，你还要透支以神圣的原则去加以辩解，最终的结果是连至高无上的“神圣”本身，都会被过度使用而褪色。

走到这一步，又能怪谁呢？

十二年，老汉在泰国见过无数的乱，见过各种颜色的街头示威者。

看泰国现在这幅架势，以后，还会见到更多。

这个世道，有病，而人人都以为自己，有药。

无论是当年，还是现在，五颜六色的人们为这个国家开出的解药，是药，还是毒呢？

那就只有天知道了。

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