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之于这一问题，一个较为常见的见解是：拥有宗教信仰是中国人获得当地人脉，继而融入本土社会的一种有效方式。然而，无论中外学者都由于种种原因，而难以在非洲国家获得第一手的调研资料。出于对宗教议题的热心，我通过参访内罗毕当地分属不同宗教或教派的一些教会，并尝试与教会中来自各个国家的信徒对话，从而对肯尼亚华人同宗教的互动展开进一步的研讨与了解。 　　

在针对各教会的观察中，我所看到的最多的场景，就是在华人、西方人与肯尼亚人之间建立的融洽而亲密的关系。活动结束后，我通常会在寒暄和交谈中向教会中的华人说明我的来意。明白我的意图后，大多数华人信徒对我表示欢迎，并热情邀请我去他们家中做客。就这样，我一步步地走近了这个海外同胞中的特殊群体，并开始对他们的日常生活、思维方式和价值观念形成了一些基本的概念与认知。

通过与不同教会的接触，以及同各种人员的对话，我搜集了大量有关当地华人的资讯。在这些华人的非洲创业历程中，宗教作为一种从内而外改变自我的途径，无疑对他们的社交圈和经商手段等方面产生了巨大的影响。举例而言，身为基督教徒的华人往往能够树立较为良好的道德准则，更具有社会责任感和文化包容性，多受人尊重认可。而在同肯尼亚人的频繁往来中，他们更易于融入当地的基督教社群，为他们的生活提供了极大的便利。

最后，在离开肯尼亚返美前，我将自己的英文报告发表在了中非研究领域最负盛名的平台“中非项目”(TheChinaAfricaProject)上，ChinesemigrantsinKenya:Whydotheyseekreligion?以这一篇拙文，记述着我十多天来非洲宗教调研的些许成果。 　　

如果有机会，我还会希望再次造访非洲，去观察这片冉冉升起的土地正在发生的让人兴奋的改变，也见证“中国走出去”的大战略下每一个个体的成长与飞跃。

11年级下学期，年3月

葛同学说：和非洲调研不同，这次拉美调研的侧重点从华人与宗教的联系，变成了当地中国企业、商业社群的形象和生活状态。

语言优势让我在厄瓜多尔调研期间，找到了“主场作战”之感。我可以阅读西语文献，上街便能和当地人攀谈，调研期间甚至可以充当翻译和半个向导。面对当地人语速快、带有浓重的口音的问题，我会一边请对方慢慢说，一面自己把握说话节奏，引导对方“减速”。

我的运气不错，到达基多不久便“偶遇”了当地原住民对中国企业经营状态的意见表达。他们假扮游客和抗议人群沟通，又参访当地NGO环保组织，发现中国企业在当地的社会承认度欠缺，企业自己却没有足够的认识。

另一方面，基多各种官方资助或私营的汉语教学机构，对于中国的解读也远远不够——基于此，我与搭档共同构思修改，完成了一篇名为Behindthedebts,mines,andoil:theimageandlifeoftheChinesebusiness